स्त्रीवादी बहनें और मिथिलावासी मेरे इस लेख से दुखी होंगे, इसलिए पहले ही क्षमा मांग लेती हूँ… राम मर्यादा पुरुषोत्तम हैं। एक मानव में जो गुण होने चाहिए उनमें वे सभी हैं। वे प्रेममयी हैं, दयालु हैं, आदरपूर्ण हैं, श्रेष्ठ पुत्र हैं, श्रेष्ठ भ्राता हैं, श्रेष्ठ राजा हैं, श्रेष्ठ मित्र हैं, सर्वगुण संपन्न हैं और इन्हीं कारणों से भगवान् के समान पूज्य हैं। आज उनकी किसी बात को लेकर आलोचना होती है तो वह केवल उनका पति धर्म है। एक धोबी के कहने से उन्होंने अपनी गर्भिणी पत्नी का त्याग कर दिया। एक सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति यदि केवल एक काम गलत कर रहा है तो हमें उसकी आलोचना करने से पूर्व क्या उसकी परिस्थितियों पर विचार नहीं करना चाहिए? सौ जगह सही होने वाला व्यक्ति एक जगह गलत क्यों है, आइये इस प्रश्न पर विचार करते हैं।

सीता ने चौथी बार फिर अवज्ञा की और लक्ष्मण रेखा को लांघा। उन्होंने साधु वेश में आये रावण को कुटिया में बैठाया और उससे अपने सौंदर्य की प्रशंसा को मुग्ध भाव से सुना। परपुरुष के द्वारा की गयी प्रशंसा को सुनना आज भी सही नहीं कहा जा सकता। बाल्मीकि रामायण में रावण द्वारा की गयी प्रशंसा के वह शब्द हैं जिनके द्वारा वह सीता के नाक-नक्श से लेकर स्तनों तक की प्रशंसा करता है।

कृष्ण ने भी राक्षस से मुक्त करवाई सोलह हज़ार राजकुमारियों से विवाह किया था, पर यहाँ स्थिति भिन्न है। सीता का हरण पत्नी बनने के बाद हुआ था। पत्नी का किसी और पुरुष के साथ रहना पति के लिए सबसे बड़ा अपमान है और सज्जन पुरुष बिना खाने के रह सकता है, इस अपमान के साथ नहीं। मर्यादा पुरषोत्तम राम भी इस अपमान को नहीं सह पाए। रावण को मारकर भी वे अपनी स्त्री के हरण के इस अपमान का बदला नहीं चुका पाए थे इसीलिए उन्हें सपने में उसके हँसते हुए सिर दिखते थे। जब तक सीता सामने रहतीं वे इस अपमान को भुला नहीं पाते। हारकर उन्होंने उसका त्याग कर दिया। इस त्याग में प्रेम कहीं कम नहीं हुआ क्योंकि वे जीवन के आखिरी क्षण तक एक पत्नी व्रती रहे, सीता की जगह किसी और को देना तो दूर, उनके जीवन में कोई भी नारी नहीं आई। इसके अलावा बाल्मिकी का आश्रम राम के राज्य के अंतर्गत ही आता था। चक्रवर्ती सम्राट और एक जनप्रिय राजा की इच्छा से ऊपर होकर ऋषि उनकी पत्नी को शरण दे पाए होंगे यह सोचा भी कैसे जा सकता है। बाद में सीता के बालकों को भी उन्होंने अपनाया। क्रोध में त्यागी गयी नारी के बालकों को अपनाना कैसे संभव हो पाता, आप सहज ही सोच सकते हैं। रामभक्त राम की इस मुद्दे पर आलोचना पर चुप रह जाते हैं, क्योंकि राम को सही ठहराने का अर्थ है सीता को गलत बताना। जो हमारे पूज्य की ह्रदय साम्राज्ञी है उसकी आलोचना कैसे करें? सीता द्वारा अनेक प्रकार से अवज्ञा करने पर भी राम ने उनकी आलोचना में एक शब्द नहीं कहा है। सीता देवियों में पूज्य हैं तो उसका कारण उनके सतीत्व के साथ-साथ उनके प्रति राम का प्रेम भी है। वे राम न होते, कोई कलयुगी पति होते तो निसंकोच कह देते कि, तुमने बहाने से मुझे और मेरे भाई को जंगल में भेजा ताकि तुम रावण के साथ भाग सको, तब सीता कैसे पूज्य हो पातीं? पर यह हमारी-आपकी नहीं मर्यादापुरुषोत्तम राम और परम सती साध्वी सीता की कथा है। राम की आलोचना करने का साहस हमारी अल्प बुद्धि कैसे कर पाती है, मैं कभी नहीं समझ पायी। न राम गलत हैं और न सीता। होनी के आगे सब विवश हैं। चार बहनों का विवाह एक ही मंडप में हुआ था और चारों ने अपने हिस्से का पति वियोग सहा। सीता उसे एक सीमा तक टाल पायीं, पर फिर उन्हें होनी से हारना ही पड़ा। विधि के इस लेखे के लिए राम को दोष देना मूर्खता है क्योंकि हम सब कभी न कभी विधि के इस लेखे के आगे हथियार डालते हैं।